sábado, 10 de marzo de 2012

CUADRO SINOPTICO DE LA DEMOCRACIA





                                                 DEMOCRACIA   
                                                            /
                                                            /


                                                FORMA DE DEBATIR POR UN PUESTO 
                                                        DE FORMA HONESTA 
                                                           /
                                                           /
                                                           /
                                                                                 
                                        SIEMPRE VAN A PELEAR POR UNA              
                                                      POSICION DEL PODER
                                                            /
                                                           /
                                                          /
         
                                       UNA BUENA FORMA DE GANAR ES COMPRAR EL VOTO
                                                          /
                                                          /


                                             !NO A LA COMPRA DEL VOTO!




                                         
                         

viernes, 2 de marzo de 2012

MI LOGO DE LA CNDH


SIGNIFICADO DEL LOGO

ES REPRESENTAR QUE EN NUESTRO PAÍS HAY RAZA NEGRA Y BLANCA PERO SIN IMPORTAR ESA DIFERENCIA SIEMPRE HABRÁ RESPETO EN NUESTRO PAÍS
Y SIEMPRE DIREMOS 
!NO A LA DISCRIMINACIÓN!

jueves, 1 de marzo de 2012

CNDH ENSAYO

ES LA  PRINCIPAL FUENTE DE DEFENSA DE LOS SERES HUMANOS DEL MUNDO .
TODOS TENEMOS DERECHO A SER RESPETADOS POR LA HUMANIDAD .BIEN NO IMPORTA SER :
MORENO
CLARO
RUBIO
CASTAÑO
DE CUALQUIER FORMA HAY UNA ORGANIZACIÓN LLAMADA CNDH(COMISIÓN NACIONAL DE DERECHOS HUMANOS) QUE NOS PROTEGE DE RECIBIR CUALQUIER FORMA DE DISCRIMINACIÓN COMO:
RACISMO
EXCLUSIÓN
ETNOCENTRISMO
ENTRE MUCHAS OTRAS
PERO QUE FUNCIÓN O FUNCIONES TIENE EN PUEBLA:
DEFENDER A TODA PERSONA DE SER DISCRIMINADA.
       
                                                         !YA BASTA PON UN ALTO!
                                                       DI NO A LA DISCRIMINACIÓN

miércoles, 29 de febrero de 2012

viernes, 24 de febrero de 2012

CONCEPTOS


Discriminación


Discriminación (del latín: discriminatĭo, -ōnis)1 es ser ordenado, el acto de separar o formar grupos de personas a partir de criterios determinados. En su sentido más amplio, la discriminación es una manera de ordenar y clasificar. Puede referirse a cualquier ámbito, y puede utilizar cualquier criterio. Si hablamos de seres humanos, por ejemplo, podemos discriminarlos entre otros criterios, por edad, color de piel, nivel de estudios,nivel social, conocimientos, riqueza, color de ojos, etc. Pero también podemos discriminar fuentes de energía, obras de literatura, animales.
La Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminación (1993) considera discriminación a “toda distinción, exclusión o restricción que, basada en el origen étnico o nacional, sexo, edad, discapacidad, condición social o económica, condiciones de salud, embarazo, lengua, religión, opiniones, preferencias sexuales, estado civil o cualquier otra, tenga por efecto impedir o anular el reconocimiento o el ejercicio de los derechos y la igualdad real de oportunidades de las personas”.
No obstante, en su acepción más coloquial, el término discriminación se refiere al acto de hacer una distinción o segregación que atenta contra la igualdad. Normalmente se utiliza para referirse a la violación de la igualdad de derechos para los individuos por cuestión social,edadracialreligiosapolíticaorientación sexual o por razón de género. Tomando una parte del artículo 1º de la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las formas de discriminación se clasificarían o se definirian en dos partes.
Para Vonfack en 1998 (citado en Becerra, S., Tapia, C. y Barría, C. y Orrego, C.) existen tres procesos claves que explican las relaciones de rechazo en las relaciones interpersonales entre sujetos de distintos grupos: los Estereotipos, el Prejuicio y la discriminación.
Además de esto la identidad social que es entendida como un constructo que discurre en esferas sociales, cognitivas y motivacionales (González y cols., 2005) y que es definida por Tajfel y Turner (citado en Smith, 2002, p. 74) como “parte del autoconcepto que se deriva de la particular relación con ciertas categorías o grupos sociales”, hace que el individuo se sienta identificado con el grupo de pertenencia mientras que se aleja de los grupos que los rodean y con los cuales no existe ninguna identificación, lo cual da lugar a fénomenos de inclusión y exclusión.

Etnocentrismo


El etnocentrismo es la actitud o punto de vista por el que se analiza el mundo de acuerdo con los parámetros de la cultura propia.1 Eletnocentrismo suele implicar la creencia de que el grupo étnico propio es el más importante, o que algunos o todos los aspectos de lacultura propia sean superiores a los de otras culturas. Este hecho se refleja por ejemplo en los exónimos peyorativos que se dan a otros grupos y en los autónimos positivos que el grupo se aplica así mismo. Dentro de esta ideología, los individuos juzgan a otros grupos en relación a su propia cultura o grupo particular, especialmente en lo referido al lenguaje, las costumbrescomportamientosreligión ycreencias. Dichas diferencias suelen ser las que establecen la identidad cultural.
Antropólogos como Franz Boas y Bronisław Malinowski plantean que todas las ciencias deben trascender el etnocentrismo propio del científico como individuo. Boas desarrolló el principio del relativismo cultural y Malinowski el del funcionalismo como guías para producir estudios no etnocéntricos de las diversas culturas. Los libros The Sexual Life of Savages de Malinowski, Patterns of Culture de Ruth Benedict y Coming of Age in Samoa de Margaret Mead son ejemplos clásicos de antropología no etnocentrista.

Exclusión social


la evolución anteriormente descrita permite acercarnos a las definiciones actualmente en boga del concepto de exclusión social. En términos generales, las definiciones se mueven en un eje que va desde el sentido original francés del término, que se centra en la ruptura de lo que Durkheim llamaba lien social (“lazo social”) y que en sí mismo poco tiene que ver con la pobreza, a un sentido más inglés del concepto, en el que exclusión social se define como una suma de situaciones de privación o pobreza que se supone son, en sí mismas, componentes y causas de la exclusión. La adopción por parte de la Comunidad Europea del término exclusión social a fines de los 80 se caracterizó por una mezcla ecléctica de ambos enfoques, donde la idea original francesa fue pasada por el cedazo inglés. Así describen H. Silver y S. M. Miller este proceso: “Cuando la UE adoptó la terminología de la ‘exclusión social’ del francés, su significado cambió sutilmente. Los expertos británicos de los Programas de la Pobreza trataron, por ejemplo, de reconciliar el énfasis francés en la exclusión social y cultural con su propio énfasis tradicional en la privación material y en los derechos sociales de la ciudadanía, viendo la pobreza como un impedimento para la participación plena en la sociedad […] El trabajo conceptual le cedió el paso a un compromiso político […] Dicho lisa y llanamente, la UE reformuló la exclusión como una inhabilidad para ejercer los ‘derechos sociales de los ciudadanos’ a obtener un estándar básico de vida y como barreras a la ‘participación’ en las principales oportunidades sociales y ocupacionales de la sociedad.”6Este compromiso, donde el tinte inglés ha sido más marcado que el francés, es el que nos permite entender las diversas definiciones que la UE ha ido dando del término exclusión social hasta llegar a la actualmente usada, tal como fue presentada en el Informe conjunto sobre la inclusión social de 2003: “Exclusión social es un proceso que relega a algunas personas al margen de la sociedad y les impide participar plenamente debido a su pobreza, a la falta de competencias básicas y oportunidades de aprendizaje permanente, o por motivos de discriminación. Esto las aleja de las oportunidades de empleo, percepción de ingresos y educación, así como de las redes y actividades de las comunidades. Tienen poco acceso a los organismos de poder y decisión y, por ello, se sienten indefensos e incapaces de asumir el control de las decisiones que les afectan en su vida cotidiana.”7 Ahora bien, más allá del énfasis que se le dé a diferentes componentes del concepto de exclusión social todos los enfoques acentúan ciertas características del mismo, en particular el tratarse supuestamente de un fenómeno multidimensional y acumulativo, es decir, en el que coincidirían, reforzándose mutuamente, una serie de procesos y situaciones de privación y exclusión que empujan a individuos y grupos “al margen de la sociedad”, amenazando así el lazo o la vinculación que los une con el resto de la comunidad. Además, la gran mayoría de los autores hacen de la pobreza y la falta de acceso al trabajo el elemento central de esta “multidimensionalidad acumulativa”.

jueves, 23 de febrero de 2012

bienvenida

hola!!!!!
                                      espero k se la pasen
                                        chido k sea la mejor
                                            clase del mundo en toda
                                                 la vida del mundo jajajaaj
                                                       ariba 2 b